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Il tema affrontato nasce dalla curiosita\u0300, dall’esperienza clinica personale e dal confronto continuo con i colleghi. Il testo che segue, che ho qui rivisto e rimaneggiato, ho avuto il piacere di condividerlo ad un seminario tenutosi in occasione del Festival della Psicologia a Frascati nel maggio 2019. Evento reso possibile grazie all’impegno del gruppo Network Territoriale dei Castelli Romani e organizzato dall’Ordine degli Psicologi del Lazio in collaborazione con il Comune di Frascati.<\/em><\/p>\n Che tipo di legame esiste tra identita\u0300 e cultura?<\/p>\n Il primo spunto e\u0300 rintracciare le origini etimologiche di queste due parole. Identita\u0300 proviene dal sostantivo latino identi\u0306tas, derivato da idem che vuol dire \u201cmedesimo\u201d, cultura deriva dal verbo latino cole\u0306re che significa \u201ccoltivare\u201d; provando a collegare questi due termini, mi sembra centrale un senso che rimanda alla possibilita\u0300 in cui lo sviluppo dell’identita\u0300 e\u0300 collegato al nutrimento, al dedicarsi a qualcosa con passione.<\/p>\n Se pensiamo alla nostra personale identita\u0300, qual e\u0300 la prima cosa che la racchiude e la definisce in se\u0301?<\/p>\n Se ci pensiamo, la primissima identita\u0300 e\u0300 costituita dal nostro nome e cognome (De Silvestris, 2006), un’identita\u0300 composta da due unita\u0300 che si incontrano a formare un unico individuo, che nella sua origine racchiude in se\u0301 una trama familiare, sociale e culturale insieme, un’identita\u0300 donataci, con la quale ci presenteremo al mondo e ci confronteremo nel corso di tutta la nostra vita. Quante storie sono racchiuse nella scelta di un nome! Ognuno di noi ha la propria! Pensate a cosa vi e\u0300 stato raccontato sulla scelta del vostro nome e, molto probabilmente, ciascuno di voi ci si sara\u0300 soffermato almeno una volta! Ognuno di noi ha esperienza diretta o indiretta della varieta\u0300 e delle singolari vicissitudini che portano una coppia alla scelta di un nome piuttosto che un altro, un nome che ha gia\u0300 in se\u0301 una storia immaginata, fantasticata, ereditata e allo stesso tempo in stato nascente e che, per definirsi, andra\u0300 costruendosi grazie al fare esperienza e arricchendosi poi delle scelte personali.<\/p>\n E insieme al nome vi e\u0300 anche una cultura che si eredita, cosi\u0300 come la lingua madre, nel quale siamo immersi fin dalla nascita, che necessita di un tempo di permanenza perche\u0301 ce ne si appropri, ma che per arricchirsi deve aprirsi al mondo, lasciarsi sorprendere ed incuriosire. Ciascuno di noi puo\u0300 aver fatto esperienza di un vissuto di disorientamento e\/o incertezza nel momento in cui arriva in un paese nuovo e lo si osserva per la prima volta o di nostalgia quando si e\u0300 in un paese lontano! Quanti di noi, dopo un lungo periodo di vacanza all’estero, hanno cominciato a desiderare un piatto tipico della propria regione o fatto confronti per definire e sottolineare le proprie preferenze oppure sono stati piacevolmente sorpresi da sapori che non conoscevano, eppure in qualche modo in sintonia con i propri gusti! Queste ed altre esperienze, sicuramente ve ne verranno in mente altre, sono in qualche modo legate alla cultura, intesa in senso lato. Una cultura che nel suo accostarsi o discostarsi dalla propria, definisce, distingue, sottolinea, evidenzia, mette in risalto, in poche parole produce identita\u0300. E parallelamente, perche\u0301 possa esserci confronto, dialogo, apertura e curiosita\u0300 verso il mondo e\u0300 necessaria un’identita\u0300 salda e in continua trasformazione, ma profondamente legata alla propria storia personale.<\/p>\n Ma come va costruendosi l\u2019identita\u0300? Come osserva la Tustin (1986), psicoanalista francese conosciuta soprattutto per i suoi lavori con i bambini autistici, l\u2019identita\u0300 ha le sue radici nelle prime esperienze corporee e nella loro progressiva organizzazione psichica che porta al costituirsi di un\u2019immagine corporea integrata. Via via, lo sviluppo dell\u2019immaginazione e della fantasia, insieme ai ricordi, permettono di formare una stabile immagine corporea, a partire dal flusso precoce di sensazioni.<\/p>\n Nell\u2019infanzia e nell\u2019adolescenza l\u2019identita\u0300 si lega al fare, si pensi all\u2019importanza del gioco e dello sport, ad esempio, o anche all\u2019interazione all\u2019interno della famiglia e con il gruppo dei pari. Questo fare diviene, pero\u0300, espressione di un mondo interiore, di un sentire, immaginare e fantasticare che con il fare va a costituire l\u2019identita\u0300 in forma e contenuto. L\u2019identita\u0300 segue cosi\u0300 un percorso fatto di tappe che puo\u0300 corrispondere alle fasi di vita di ognuno di noi, fasi strettamente legate ad una o piu\u0300 relazioni importanti che si collegano alle precedenti, ma che in qualche modo se ne differenziano per far si\u0300 che l\u2019esperienza diventi crescita.<\/p>\n In ciascuna fase della vita, l’individuo e\u0300 posto dinanzi a determinati compiti evolutivi e passaggi importanti da affrontare e risolvere in maniera personale in una necessaria e continua articolazione di bisogni e desideri con la realta\u0300. Potremmo affermare che nel corso di tutta l’infanzia, il bambino va formandosi in parallelo una conoscenza del mondo, di se\u0301 e di se\u0301 nel mondo. In particolare, un’articolazione armoniosa delle esperienze corporee e relazionali che il bambino va sperimentando ed immagazzinando dentro di se\u0301 diviene possibile grazie alla presenza di una dimensione adulta di accoglienza, di traduzione affettiva e di accompagnamento partecipe da parte delle persone impegnate, a differenti livelli, nella crescita del bambino. E ancora si verifica un rimaneggiamento identitario anche rispetto ad altre esperienze della vita di un individuo, come la nascita di un figlio, l’arrivo di un nipote, il lutto per una persona cara e la vecchiaia.<\/p>\n Dunque, l’identita\u0300 vive e scorre nel tempo, viene intimamente costruita nella temporalita\u0300 che, a rifletterci, e\u0300 caratterizzata anch’essa da una specificita\u0300 culturale.<\/p>\n Da un punto di vista psicoanalitico, l’identita\u0300 si compone cosi\u0300 di tante, numerose esperienze che continuamente l’individuo mette insieme, confronta con le precedenti, pesa e soppesa nel tentativo, anche, di immaginare il futuro in una costruzione continua e possibile. Questa identita\u0300, che ci appartiene intimamente e ci differenzia inconfondibilmente, si costruisce attraverso continui scambi creativi tra se\u0301 e le altre persone, attraverso l’esperienza dell’altro e con l’altro in una processualita\u0300 senza fine. Alla base di questa costruzione identitaria vi e\u0300, quindi, tanto un incontro, caratterizzato da accoglienza, curiosita\u0300 e creativita\u0300, quanto un costante lavoro di unione ed integrazione psichica.<\/p>\n Bibliografia<\/strong> [\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Link utiliIl tema affrontato nasce dalla curiosita\u0300, dall’esperienza clinica personale e dal confronto continuo con i colleghi. Il testo che segue, che ho qui rivisto e rimaneggiato, ho avuto il piacere di condividerlo ad un seminario tenutosi in occasione del Festival della Psicologia a Frascati nel maggio 2019. 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Nell’adolescenza, assistiamo ad un significativo lavoro psichico di ri-traduzione e riorganizzazione di se\u0301 e del mondo sulla spinta del cambiamento puberale. L’adolescente ha il complesso compito di integrare la sua nuova immagine corporea, cambiamento che implica anche l’apprendimento e scoperta di una differente modalita\u0300 di relazionarsi all’altro. In questo passaggio, l’adolescente rimaneggia profondamente la storia delle proprie origini, in un processo di confronto serrato con esse alla ricerca di un proprio modo personale di essere e stare nel mondo. Costruzione e confronto che necessitano di concretezza e in cui il gruppo dei pari acquista un’importanza fondamentale. Cosi\u0300 gradualmente, dall’adolescenza alla giovane eta\u0300 adulta, avviene che la scelta professionale e\/o universitaria, le relazioni intime e, ancora, la preferenza per determinate attivita\u0300 piuttosto che altre, definiscono ed arricchiscono ulteriormente l’identita\u0300. Con l’eta\u0300 adulta, il confronto relazionale, sociale e culturale rappresenta una continua risorsa per l’individuo.<\/p>\n
De Silvestris, P. (2006) La difficile identita\u0300. Borla, Roma.
Tustin, F. (1986) Lo sviluppo del \u00absenso dell\u2019Io\u00bb, in Il Se\u0301 tra clinica e teoria. La tradizione
winnicottiana, Giannakoulas A., Armellini M., Fabozzi P. (a cura di). Borla, Roma, 2000.
Winnicott, D. W. (1967) La sede dell’esperienza culturale, in Gioco e realta\u0300 (1971). Armando, Roma, 1974.<\/p>\n